首 页 | 分 类 | 人 物 | 视 频 | 图 片 | 文 化 | 旅 游 | 地 图 | 专 题
日照百科 >>所属分类 >> 文化    古迹文物遗址    历史文化   

陵阳河遗址

标签: 凌阳河遗址

顶[0] 发表评论(0) 编辑词条
目录

陵阳河遗址编辑本段回目录



陵阳河遗址陵阳河遗址


位于莒城东南10公里的陵阳乡大寺村西侧、陵阳河南岸;南至厉家庄村北,西到集西头村。东5里许邻寺崮山五峰,西为寺崮山山脚下的平原冲积滩。陵阳河自东而西穿过遗址北部注入沭河。遗址东西约1000米,南北约500米,总面积约50万平方米。土质为黄褐色,文化层厚1.2米。

陵阳河遗址于1957年洪水暴发后,陵阳乡文书赵明录同志采集到一些石器、陶器。1962年夏天,山东省博物馆王思礼、张学海与莒县文化馆苏兆庆共同进行实地考察,确认其为大汶口文化中晚期遗存,距今4800年左右。1963年秋,山东省博物馆王思礼、唐士和会同莒县文化馆卢省三等首次进行试掘,清理墓葬10座,出土文物150余件。1977年春,苏兆庆、张安礼再次清理墓葬6座,出土了玉质砭石等重要文物120余件。

197943日开始,山东省博物馆和莒县文物管理所,对以陵阳河遗址为中心的大朱家村、小朱家村等遗址联合进行大规模发掘。工作分春、秋两期进行,计时近一年。共发掘面积1700平方米。该墓区因河床改道破坏较重,地表上陶片较多,有的器物露出在淤沙之中。墓葬均为东西向,方向偏东南,长方形土坑竖穴,墓深者距河床表层1米左右,浅者仅几十厘米。墓葬分布可分两组,每组之间有一定距离,共清理墓葬45座,随葬品2800余件。其中有大口尊、漏缸、瓮、高领罐、盆、鼎、豆、壶、单耳杯、薄胎高柄杯等。在这些器物中,红陶所占比例下降,而黑陶所占比例明显增加,多数墓中都随葬了数量不同的猪下颌骨,同时,还有龙山文化的墓葬和岳石文化、周代文化遗存。其中的成套酿酒工具等几项重大发现,在我国原始社会考古发掘中尚属首见。

类似刻在大口尊上的图象文字,继1960年出土后,屡有发现。迄至目前,仅陵阳河遗址就有七种类型13个单字。图象文字的重新问世,与当年甲骨文被发现一样,为考古、古文字、历史、天文等学科所瞩目,为我国汉字的雏形得到了共识。

6和墓17各出土了一套酿酒器,由滤酒漏缸、瓮、尊和盆组成。同时出土的还有大量高柄杯、觯形壶等酒具。大墓中酒具占随葬品总数的百分之三十以上。它从侧面反映出我国用谷物酿酒技术在5000年前就早已开始了。

在墓19中出土了一件保存完好制作精美的夹砂褐陶牛角形号,成为大汶口文化考古中的唯一发现。它不仅告诉我们墓主人是军事首领身份,更重要的是对研究原始社会末期氏族组织结构及其变化,具有其它任何器物所不曾有也不能代替的意义和价值。

这批墓葬规模不一,大墓均有原木组成的葬具、随葬品多寡悬殊,质料优劣有别,贫富分化明显。墓64.5米,宽3.8米,有木椁,随葬品多达206件,而且器形大,质量好,可为同时期墓葬之冠。个别小墓长仅2米,宽0.80米。随葬品只有7件,且陶质粗劣。大中型墓集中在遗址北部,靠近河床处;小型墓在遗址中部或偏南处,它是贫富分化的标志与说明。

陵阳河遗址的发掘及其重大发现,对研究我国文字的起源、酿酒技术的发明与发展、针灸医术的发展与应用、军事集权首领的出现具有重大意义,为进一步探寻我国私有制的产生、文明的起源、氏族社会向国家转变都提供了珍贵的实物资料。

相关资料编辑本段回目录



陵阳河遗址 文字 陵阳河遗址 文字 


中国新石器时代文化,距今6200年至距今4600年为大汶口文化时期。而陵阳河遗址,属于典型的大汶口文化遗存。

大汶口文化因首先发掘泰安大汶口遗址而得名。大汶口文化,是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。该文化的发现与确立,是新中国史前考古工作所取的得重大成果之一。

1959年夏季,山东省文物管理处、济南市博物馆等单位,为配合津浦铁路复线建设工程,抢救发掘了泰安大汶口遗址(该遗址一部分属于宁阳县堡头村,因故使用过“堡头遗址”的名称),清理墓葬133座,获得大量陶器、石器、骨器和角器等文化遗物,这批翔实而丰富的资料,引起了考古学界的普遍重视,夏鼐先生在《中国原始社会史的研究》《历史教学》19634期中正式提出了“大汶口文化的命名”,遂得到学术界的认同。

1957年的一天,天降大雨,陵阳河洪水爆发,洪水过后文物工作者在此发现了一些石器和陶器。由于这一次的发现,吸引后来许多考古工作者在此风餐露宿,流血流汗,终于发现了震惊中外的大汶口“文字”,把我国文字的起源又向前提了一大步。

后来,陵阳河遗址的系统资料由于种种原因,至今尚未发表,而大汶口遗址的考古发掘报告早已率先公布。

于是乎,泰安大汶口遗址于1959年被发现,比陵阳河遗址晚了两年,却先一步“注册成功”。

也就是说,如果当年,陵阳河遗址的工作做得及时、到位的话,或许,现在教科书中所有的“大汶口文化”可能会改成“陵阳河文化”了。

知道这些的人,不知道会不会跟我一样,一声叹息。

 

资料介绍,陵阳河遗址位于莒城东南10公里的陵阳镇大寺村西侧、陵阳河南岸,南至厉家庄村北,西到集西头村。总面积约50万平方米。陵阳河由东向西穿过遗址北部。

该遗址因河流历年冲刷破坏严重,许多遗迹即在河床中。1963年、1979年,山东省博物馆和莒县文管所分别三次进行抢救性发掘,在河道南岸河滩及遗址东南、东北部边缘地带,清理大汶口文化墓葬45座,获取各类遗物千余件。

墓葬的时代属大汶口文化中期至晚期阶段。墓葬皆为长方形土坑墓,墓向东或东南。一般墓长3米左右,宽2米多,大墓长达4.6米、宽3.8米,小墓长仅1.17米、宽0.43米。盛行单人仰身直肢墓,无合葬墓,1例二次迁葬墓。部分大中型墓葬发现有“井”字型木棺。随葬品大墓小型墓差别较大,大型墓近200件,小型墓仅有几件。随葬品中各型高柄杯数量最多,约占总量的45%。少数大墓中的大口尊在颈、腹部刻有图象符号。随葬品主要为陶器,陶器造型流行平底器及半环型纽(耳),器形主要有圆折腹罐形鼎、盆形鼎、鼓腹罐形鼎、单耳罐、单耳杯、单耳壶、豆、背壶、壶、盆、瓶、高柄杯、壶型盉、(残)袋足鬹、大口尊、号角等,其次还有石钺、石斧、骨矛、骨笄、骨雕筒、玉笄、玉坠等。

陵阳河遗址出土的文物中,最为著名的当属刻有神秘符号的大口尊、成套酿酒器和夹砂褐陶牛角形号。首次发现有出土单位和器物组合的图象文字,这对于古代文明起源研究具有重要意义。

酒香飘过五千年

中国,是酒的故乡。中华民族五千年历史长河中,酒文化是其中浓墨重彩的一笔。

酒对中国历史文化、文学艺术、民风民俗、等各个领域产生了巨大的影响:中国酒文化是一种社会文化,也是一种政治文化,更是一种艺术文化。

而在陵阳河遗址出土的文物中,45%以上的器物与酒有关。

酒具之多,令人惊叹。

在全部随葬品中,酒器多达663件,约占随葬品总数的三成以上。

并且还在两座大墓中出土了成套的酿酒器,其中有用于盛发酵物的大口尊,用于滤酒的漏缸,有接酒、储酒的陶盆和陶瓮,还有饮酒用的陶盉、觯、杯等。

大量成套饮酒具的出土,说明陵阳河的先民们不仅掌握了比较完备的酿酒技术,而且当时饮酒之风非常盛行。

酿酒技术的成熟,也说明那个时期农业非常发达,粮食有了剩余,用来酿酒。

 

陵阳河遗址1979年发掘的19号墓,是一座大汶口文化中期偏早的墓葬,墓主头侧放一石钺,两手处置放骨雕筒、牛角形陶号各1件。

19号墓中,出土的一件陶牛角形号,完好无损,成为大汶口文化考古中的唯一发现。此件现收藏于山东省文物考古研究所。该器物为泥质夹砂,长39厘米,形似牛角,喇叭口,中空,外表饰瓦纹,中部饰篮纹,两端有孔,吹孔在尖端,吹之声音很响,且有韵律。同时,大汶口文化晚期墓葬7号墓内亦出土一件残牛角形号,其为泥质黑陶,残长16.5米,口径3.6厘米。“这两件牛角号的出土,说明它在大汶口文化中晚期一直应用牛角号作为发号施令工具,时间长达500余年。”

陵阳河遗址“角号”的发现,说明了日照地区距今五千年前祖先们的审美意识和情趣,以及乐器制作乃至音乐艺术的发展。更象征莒地先民早在5000多年前,中华民族野蛮的蒙昧时代已将结束,已向着有组织有纪律的文明社会迈进。莒地先民早在东海之滨已吹响了向文明社会进军的号角。

鸟图腾

“凤鸟氏,历正也;……五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民天淫者也。”———《左传·昭公十七年》

百鸟之王少昊,名挚,而挚同鸷,大约是一只鸷鸟。当时,以鸷鸟为图腾的少昊之国,征服并包容了分别以凤鸟及五鸠等鸟类为图腾的大小部落(氏族),并给各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理天下政事。

“东海之外大壑,少昊之国。”———《山海经·大荒东经》

少昊是以鸟为图腾的氏族部落,是一个庞大的氏族部落群。

据考,少昊部落的后裔在今山东沿海,特别是莒地一带。

在陵阳河遗址出土的诸多陶器中,尤以鸟头陶器最典型,最引人注目的鸟形双鋬鬶和封口白陶鬶其制作之精美、设计之科学都是同时期文化中所不可比拟的。众多的鸟形陶器为莒人的鸟图腾提供了充分的物证。

所以,文字学家唐兰说“大汶口文化就是少昊文化。”

1977年出土的双扳鬶,也称作鸟形鬶,高34厘米,口径最大10.8厘米,腹径最大15.2厘米,大汶口文化时期炊器。夹砂白陶,喇叭形斜流口,鼓腹,三只袋形空心足。背部安了双带式鋬,后部装饰一短尾,器形如同展翅欲飞的鸟,造型生动、制作精美。

东夷民族以鸟图腾为其族徽,故创造出似鸟的双扳鬶作为日常生活用具。同时出土的封口白陶鬶,除了形状如鸟之外,其向上斜伸出的鸟喙状的口部,还做了封口处理,上面的饰眼既透气又卫生,起到了很好的过滤作用。此种封口鬶在同时期文化中仅此一例。

 

文字符号是人的精神活动的聚集,是文化最集中的显现,它的产生是人类由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。

无论是茹毛饮血还是刀耕火种,人与人之间都需要交流,需要表情达意,于是就有了语言和文字的诞生。

从上古结绳记事开始,对于文字,人类经历了漫长的探索。

然而,古埃及、巴比伦和玛雅的文字已经成为历史。

汉字却依然保持着独特的魅力,成为世界上唯一的、延续时间最长的一种有严密体系的表意文字。

汉字的产生当然也有着极其悠久的历史。

曾经,我们以为3000年前的甲骨文是最早的汉字。

1960年在莒县陵阳河采集到的陶器图像文字公布于世后,国内外学术界一片哗然。

从发掘出土的大口尊上,有专家发现了一个非常有趣的现象,大口尊上的符号,有的由几个单独的图案组成,形成某个特定的含义,而那些图案在另一个大口尊上可能会以另一种方式组合,表达的含义显然发生变化。

类似的组合方式在甲骨文中非常常见:两种形象的、代表不同概念的符号组合在一起,凝固成了一种新的符号,也被赋予了新的含义。这种概念的组合是汉字造字的另一种方式,人们把它称作“会意”。

那些神秘符号,文字学家唐兰认为它们是文字,因为这种符号整齐规则,已经规格化,最更重要的是已经有简体字,这足以说明他们是已经进步的文字,是商周时代文字的远祖。



陵阳河 文字陵阳河 文字


对于“[1]”的解释,唐兰认为;“上面刻画着太阳,太阳下面画出三火,下面是山,而另一个字只在日下画出火形,把山形省略,因此,跟后来的‘炅’字完全一样。”

古文字学家于省吾则认为字上部的象日形,中间的象云气形,下部的象山有五峰形。山上的云气承托着初出山的太阳,其为早晨旦明的景象,宛然如绘,应是“旦”的原字,因为与甲骨文和金文的“旦”字形相仿,都已省掉了下部的山字。

虽然两人的释义不同,但是于先生也认为这是一个会意字,展现了原始文字由发生而日趋发展的过程。

古文字学家裘锡圭则认为,大汶口文化的象形符号就是原始文字了,并且这些图形已经跟语言里的词牢固地联系在一起了。

原来,汉字的起源,要向前推进2000多年!这一发现,石破天惊。更是影响了中华文明乃至世界文明的历史。


陵阳河遗址发现的刻有图像文字的大口尊,共计发现20余个。这些图像文字大多刻在厚胎大口尊的颈部,有的还涂有朱彩。其成为大汶口文化考古中最早惟一的发现,对研究原始社会末期氏族组织结构及其变化和文化的起源、军事集权首领的出现,酿酒技术的发明都提供了珍贵的实物资料。

至今,我们仍难以破译祖先们赋予这些符号的全部内涵,但是,这些神奇的符号,让我们隐约看见了5000年前史前人类的生活、感受到他们的智慧,以及那个远古时代绽放的文明曙光。

山东省文物考古研究所原所长张学海在《试论莒地古文化古城古国》中写道:“莒地具有数十万年的文化根系,1万余年的文明启步,5000余年的文明史。约在5000年前的大汶口文化中晚期,首先在莒县境内诞生了陵阳河古国,这是莒地唯一的大汶口文化古国,当时莒地其它地区仍处在氏族社会,散布着一些氏族或小部落。陵阳河古国诞生以后,约经历了500年左右的发展历程。发展成以莒县中南部为中心的大规模的龙山古国,同时在其北面河谷地区和东面沿海地区也出现了两城、尧王城等龙山古国,莒地出现了龙山古国群。莒地以莒县为中心由原始进入文明和文明初步发展的历史进程,证明莒县与莒地是中国东土文明的一个重要中心,这一历史进程也是中国东方古史发展的缩影。莒县与莒地对解决我国文明起源、文明初步发展和中国早期国家的形态等重大史学与理论课题,具有重大意义。”

附件列表


→如果您认为本词条还有待完善,请 编辑词条

上一篇日照港内部职工持股会 下一篇日照市历史学会

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。如果以上内容侵犯了您的知识产权、隐私等权利,请与我们联系! 0

收藏到:  

词条信息

sea
超级管理员
词条创建者 发短消息   
baikeabc
圣贤
最近编辑者 发短消息   
  • 浏览次数: 5501 次
  • 编辑次数: 2次 历史版本
  • 更新时间: 2014-11-03

相关词条



鲁公网安备 37110202000103号